師傅帶路進門，修為靠個人是什麼意思

剛開始的時候，很重要，沒有好的師傅，自己琢磨很容易誤入歧途。 因此，所有實踐的人都強調良好知識的作用。

不過，師傅能給我們的，是指導，要不按照這個指導去做，還是我們自己的選擇。

這就像很多人同時向同一位老師學習，老師的教學是一樣的，但學生會因為不一致的努力而受益不同。

明明是一條路，成千上萬的人拒絕修建。

意思是師傅會引導你以正確的方式修行，你還是要靠自己努力。

所謂"每個人都會死去，死去"即使佛陀還活著，他仍然要依靠自己的菩提心和精修，佛陀無法取代他。

師傅的加持和引導，和尚們的奉獻只是乙個幫手，最重要的是自己的修行。

這是帶你從頭開始，能不能學會，就看你自己的創作了。

這個世界是殘酷的，即使有好的一面，也不應該用自己的貪婪來衡量，所以就輸了。 廚師給你做了一碗公尺飯，不管你看不看，不管是否適合你的胃口，要不要吃都是你自己的事，沒有人會強迫你張嘴倒下去，就是這個意思，不管你喜不喜歡吃

師傅帶門在個人身上修行，說授人釣魚不如授人釣魚，這就是孔子教法的真諦，“自學自省”，葉聖濤的“相機誘導”。 不是說要給你方法，那是傻老師的修行，是教學生如何學習的能力，是給你思考學習的能力，而不是方法。 教乙個方法，遇到其他新問題就沒有方法了，教方法和直接給學生答案是一樣的，都是教人釣魚的短視行為，這不是教育的目的，教人釣魚的真正教學方法是讓他自己弄清楚如何釣魚。

師父帶你進門，意思是他教你怎麼學，至於學不學是你自己的事，什麼是“進門”，進門的意思就是你有學習的能力，而不是憑事實學習的方法。 中國古代的智慧讓歷朝各代的傻瓜都給出了亂七八糟的解釋，而最傻的豬頭就是朱習，他居然厭惡孔子對三原五常的思想，說是遠方，“師傅帶門，修為靠個人”和“授人以魚不如授人以漁”必須重新糾正， 而且背誦老師的錯誤解釋是不對的！！

首先，我們來談談什麼是“實踐”

如果沒有特別的方面，那麼修行就是字面意思，即“修行行為”應該拓展為“矯正行為”，即在“積極和停止”之外加上兩個字，即修煉的目標，“做”的物件，同時還有“不做”，即“停止”。

修煉是學習的過程，糾正自己的行為，如何糾正是“方法”檢驗的最終結果，如果實際的“修行”得到證實，修行的不僅僅是在“心裡”還有很多人自稱在修行“萬事俱備”這是不理想主義， 世上沒有宗教或學派是純粹的唯心主義，一切都要從實際的修行中得到，師父只是方法，無論怎麼下達指示，都不可能為弟子“修行”，誰修行，誰就成就。所以這種做法是個人的。

還有一種含義是，師傅所教的方法只是廣泛適用，不同的人可能會有不同的意見和結果，在學習環境中的最終結果是不同的。

師傅帶門，修為靠個人，這算是客觀規律，適用於任何“修行”、普通學校、技術傳承。

師傅負責教你學本事，學得好不好，願不願意學，都看你。 汗。。。

師父用一種方便的方法，帶你去見佛，知道之後，你要想修行成佛，只能靠自己，修行就是修心，不做一切惡，修行一切善，淨化自己的心，這才是佛法。

阿彌陀佛！

是師傅教你正確的練習方法，但你還是要自己練功夫。

師傅會引導你走上這條路，並教你入門的基礎知識。

至於你能走多遠，就看你自己了。

師父不是萬能的，師父只是教你，帶你進門，修不修，學不認真，都看你，在這方面，師父無能為力！

師傅會給你指明方向，怎麼做，能不能成功，都是你自己的事。

師父只能教，不能代課。

吃飽了自己，每個人都有自己的因果關係。

南方沒有阿彌陀佛。

師父開啟進山的大門，指明了爬山的路徑。

能不能爬山，就看你自己了。

比如，我帶你去玩乙個網路遊戲，我會告訴你怎麼玩，剩下的你可以自己做。

師傅幫你開門，能不能進去就看你了。

如果你不自己嘗試，如果你不親自品嚐，你永遠不會真正理解什麼是不同的口味。

師傅把該交給你的，該交給你的，不管你能不能理解，你自己都可以做。

師傅把所有的方法和原理都講給徒弟們講解，剩下的就留給徒弟自己去理解和實踐了。

師傅只是在道上指導你，要想學，就得靠自己的努力。

很多事情的核心只是幾句話。

然後是對這幾個詞的理解。

或者需要大量的練習才能重複。

於是師父帶路，親自修煉。

例如，在 IT 中，是有人點選你，解決方案取決於你的努力。

事實上，它已經在樓上了，這取決於你是否理解它。

你的中文水平也低了一點，努力學習，每天都在進步。

師傅會帶你學習基礎知識。 如果你真的想得到你的修行成果，你必須訓練基礎知識。 學會自己解決問題，努力提公升自己。 說白了，要想真正提公升，還是要靠自己。

歷史和文學的本質區別和同一性是乙個古老的話題，亞里斯多德在《詩學》中寫道：“兩者的區別在於，乙個敘述已經發生的事情，另乙個描述可能發生的事情。 因此，寫詩的活動比寫歷史更具有哲學性和嚴肅性; 因為詩中描述的事物是普遍的，所以歷史是關於個人的。

[17]《三國演義》寫作主體顯然沒有歷史與文學的區分感，因此小說的文字沒有呈現出史與文學的區別概念，歷史與文學的所有故事元素和話語表達都混淆和糾纏不清。 正是由於先天性審美觀念的侷限性，小說才被抹黑為既不具有歷史性，也不符合文學一般規定性的混合文字。 另一方面，歷史和文學的同一性在哲學意義上是相互關聯的，它們都應該而且必然地表達歷史的客觀規律及其偶然結構，換言之，歷史和文學都必須同時隱含歷史理性和辯證邏輯。

師傅或老師教你學習的方法，教你學習和進步的基本知識，為你的發展騰飛打下堅實的基礎。

不管是修佛、道，還是世間傳承的功法，都要有人引導你得訣竅，師傅就是你的嚮導，跟著師傅獲得真傳入殿，以後的道路要靠自己的努力，最終的成功要靠你自己。

師傅帶你進門，修為靠個人，也就是說師傅可以帶你認識道，剩下的路就靠你自己了，所謂師傅失，師傅開悟，......自律~

師傅只是乙個嚮導，關鍵是他自己的努力。

師傅可以教你方法，但不能替你修煉。 因此，培養取決於個人。

這句話的意思是：老師把知識和技能傳授給徒弟，這只是第一步，徒弟要學好，也要努力拼搏，努力練習，才能學好學，學紮實實。 師傅教的只是基礎或方法，起到引導的作用，或者扔磚頭和石頭，真正能學到多少，練習到什麼程度，就看學生的理解能力和努力程度了。

舉兩個例子：1、每個學生都坐在教室裡聽老師講課，但學習效果卻大不相同，因為“師傅帶門，修養靠人”。 、2、始終信奉“台上三分鐘，台下十年”的梅蘭芳，通過不斷的練習，不斷提公升自己的技藝，最終脫穎而出，成為一代高手。

意思是師傅會引導你以正確的方式學習，你還是要靠自己努力。 許多人同時由同一位老師教書，老師的教法是一樣的，但學生因努力不一致而受益不同。

不開悟時靠師傅，開悟時要靠自己生活。 就像划船一樣，師傅教你指明方向，以後你要自己掌舵，把握方向，不偏離方向。 南方沒有阿彌陀佛。